福山部落【(ms)Tranan】詳細介紹 部落特色 是烏來鄉保有最傳統泰雅生活方式的部落，大台北都會區唯一生態最完整的保留地。 除了入山管制的限制外，更是涵養大台北地區珍貴的水源保護區，因此未受到過度的開發與破壞。部落裡更有許多熱心於此的地方文化推動者，使得泰雅部落文化在此也有相當的原始面貌。 所在位置 台北縣烏來鄉福山村 範圍 位於南勢溪上游流域，土地面積84,000平方公尺，是烏來鄉最裡面的村子。 地理環境 山地 交通資訊 ◎自行開車： 1.由台北市區羅斯福路往北新路，抵碧潭沿北烏公路(即台9甲省道)，後再轉至信福路即可到達。 2.國道三號：由安坑交流道下，循中興路或是環河路北新路至青潭，轉新烏公路(台9甲省道)，後再轉至信福路即可到達。 部落所屬族群 泰雅族 使用語言 泰雅語 中文 宗教信仰 基督教 部落由來 居民的祖先是大約兩百多年前，因為耕地不足，而從桃園復興鄉大漢溪巒崖上的義盛、高義等部落遷徙而來，在泰雅語中，本村所屬之山稱為馬岸，字義是揹，原來本地包括南勢溪源頭的各支流集水區，自古盛產野獸和魚類，漁獵經常因為收穫豐富而必須辛苦背負下山。 清朝中葉，泰雅族人在此建立塔拉南、李茂岸社，為烏來鄉境內最早建立的部落，其後因人口增加，族人乃向南勢溪下游遷移，而留在福山境者，經多次異動，乃建立屯鹿、李茂岸社岸社、卡拉模基社、塔拉南等四個部部落，屯鹿位於南勢溪與五重溪交會處東方約800公尺之地；李茂岸社位於南勢溪與大羅蘭溪會合點，因該社附近之溪流彎曲，而兩岸之岩角突出，這種地形泰雅語稱作Mangan，遂以之為社名，漢人則稱為Limogan，音譯為李茂岸社或林望眼社。文化特色 ◎祖靈祭： 泰雅族傳統的本質是祖靈主義，以信仰靈的存在為中心，此決定了其宗教態度，對神祗、精靈、死靈和妖怪之觀念分明，泰雅族相信靈魂和神靈有善惡兩種，人死則化為靈魂，正常死者為善靈，凶死者為惡靈，善靈可到天界，能保佑子孫，惡靈留於人間作祟，令人生病或帶來厄運。靈魂多少被人格化，子孫務須勤於祭祀才能獲得其保佑，所以人們為祈求作物豐收、漁獵收穫多及身體健康，展開了一連串的歲時祭儀和一系列的生命儀禮。泰雅族人生活中的祖靈祭，可以分為個人式及家族式兩種，是可以個人為主，以家庭為主或以整個部落為主，整個「祭」是族人表達對先民的思念及感恩，與「敬拜」是不同的。 ◎泰雅族的文面習俗： 文面又稱紋面，據國語字典記載，將文字或圖案刻畫在身上稱為文身，同紋身．另頁對紋身的註解是，將身上某個部位刺上花紋稱為紋身．從前有人把紋面寫成黥面，黥是古時一種肉刑，在囚犯的額頭上刺字並塗上墨汁，作為永久的犯罪記錄，即為墨刑，乃古代五刑之一，泰雅族的紋面有其特殊意義，實不宜以黥面稱之。 從前泰雅族人不論男女，在童年時期就必須在額頭中央，由髮際往下到近眉頭處，紋一條額頭紋，烏來地區的額紋寬約１至1.5公分(外地泰雅族的額紋則出現過更寬的)。男子長大到１５至２０歲之間，有過出草成功的經驗後(通常是跟隨大人行動)，才在下顎從唇邊往下再紋一條約３至４公分長的下顎紋。女子則到十幾歲已經學會織布、持家，初經來過以後，才在兩頰從耳際斜向唇部刺兩條對稱的帶狀紋，寬度約３至４公分，其寬窄因施刺青術者不同而異，外地泰雅婦女的臉頰寬有６公分上者。 泰雅族的紋面術一般皆般皆般皆由女性專人為之，且多係母女相傳，刺青的工具有牙刷狀的針棒、木槌、竹篦、松木炭粉等。進行紋面時，被紋者仰臥於地面或床上，由親人長輩按住其身使之勿動，施手術者左手持針捧靠近臉皮，右手拿木槌輕敲針捧，出血時以竹篦刮除血液塗抹炭粉，如此反覆數次才告完成。刺青以紋路整齊色澤深者為佳。 紋面是一椿痛苦的事，被紋面的女子因臉頰腫脹疼痛，往往數日無法進食，只能飲水度日苦不堪言，然而惟有經過完整的紋面之後才算真正成年，才可以婚嫁組織家庭。此外他(她)們還認為有紋面的人將來死後才不必到處飄泊，其實主要目的還是為了種族識別。 紋面的習俗於１９１３年日本人統治台灣第１８年，為革除泰雅族人出草獵人頭的惡習，同時下令禁止泰雅族人紋面的風俗，然而各地的泰雅族人並沒立即放棄紋面的習俗，繼續流傳到多年之後。烏來鄉最後一位紋面的女性當屬忠治村周火寶先生的母親周菊花女士，她出生於１９１４年，在１９２２年前後紋額，但沒有再紋頰。 ◎播種祭： 對泰雅族而言，播種祭是一年中很重要的祭典之一。過去因為播種祭並非公開的祭典，因此在並沒有特別強調。不過近年由於傳統文化逐漸流失，社會多元的發展，在許多人
