破報介紹節選：四物醋的故事 (下) 阿英，53歲，負責四物醋的釀造和剪貼包裝工作。極度缺乏就業能力的她，全身病痛，不識字，也無交通工具。在一般就業市場上毫無競爭能 力，而目前還得還債。阿英生性羞澀內向，不擅言詞，卻是在公娼抗爭時，與官姐同樣是少數不戴公娼帽的阿姨。平常也少出來走動，廢娼之後她打過零工，煮飯、 洗衣帶小孩，都間斷無常。若不是麗君常常把她叫出來，上陽明山走走或者到春鳳樓裡，她可以月不出門，就呆坐在房間裡。四物醋也是麗君的慫恿邀約，她才鼓起 勇氣。 訪談當日正好是她的生日，從十五歲被包養的歲月開始，她在兩個陌生人面前濃縮了一生的經歷。從十五歲媽媽過世後，不負責任的老爸與家裡六個弟妹的生 計全攬在身上，她開始從事性交易的時候，還是大多數少女懵懂無知、夢想無限愛說愁的年紀，十八歲之前，因為一次交易被逮，進了大直觀護所一年，學習裁縫與 上課，卻沒辦法給她實際的收入，出來不到三個月後又被捉了一次，之間輾轉工作、休息。五年後，當她二十三歲左右，才進入公娼館。第一次到公娼館工作，還不 懂小姐為何每次都拿個水盆與毛巾進房間，驚奇又訝異（這是訪談的苦悶中，她唯一記得有趣的經驗）。幾年後，她貸款買了房子，讓全家八個人住在一起，她在家 裡的地位比父親還高，也從不掩飾她自己的工作，不偷不搶，沒什麼見不得人的。其間由於她休息了很長一陣子，家裡的經濟又面臨困境，後來又把房子賣掉還債。 有了巧巧後，她便不能要做就做了。若不是巧巧，她也很難捱過這麼長的一段日子。廢娼後，第三個傳出自殺的消息，正是阿英。 巧巧與母親長得像，活像母親三十年前的版本，出落的靈致聰慧。她。她現在25歲了，在以前抗爭的時候，她也是唯一出現為母親爭取權益的人 子。記得那時我還幫黑手拿卡西彈貝斯的時候，常見她出出入入。現在她仍在電視台當臨時助理，或多或少可以貼補家用。去年母親節的時候，阿英與女兒巧巧還上 了晚報的頭條照片。媒體善用另類的母親節模範，也不能解決實際的溫飽問題。 阿英做的工作可多了，四物醋釀好之後，她必須裝瓶，然後將佳美打好的標籤與說明剪裁妥當，買來紅花紙用剪刀裁成花邊，然後貼上標籤，將 瓶封口，用金銀線將花邊紅花紙綁在瓶口，套上說明。如此才算完成。每一瓶的四物醋的裝瓶工作要多達六個手工（剪紙、黏糊說明、貼標籤、裁花、封口、綁 線），全是阿英一人完成。 三個人，沒有太多的「文化」，便開始做起生意了。還有更多轉業不順的姊妹們，期待著加入。 ‧弱勢女性文化與生計 當然不夠這三人生活，還有許多公娼姊妹們幫忙促銷，日日春的伙伴們幫忙宣傳，芳萍老實說，還是得用政府的多元就業方案來補助才 行。同樣身為弱勢，災區水果的直銷，或者鹿谷的清水溝茶葉，都開展了新的直銷風貌，也是將「文化」變成生意的樸實版本。比起受到較多人關注，以及政府的政 策支持，四物醋這瓶專為女性/身體所調製的身心補品，補注了性工作的辛酸與女性身體的難題，名符其實，卻更難突破大環境意識型態囚籠與社會對於性工作者的 歧視。 無論地方產業或者運動產業，特別是女/性文化與生計產業，更需要民眾的支持。如果阿扁的帽子可以大賣特賣，如果地方的特產可產可以進到 7-11，而澳洲的原住民藝術可已變成觀光客消費的大宗，文化是否可以成為好生意，還是端看我們對於生意的選擇權力了。馮久玲的說法其實是：生意就是好文 化。只要生意成功了，就變成了文化了，管你地方還是全球。生意就要拿掉「規訓文化」不願看到的東西。看不見的就不存在，國家如此，中產階級如此，遍灑重金 流連酒店的富豪也如此。生意向來如此。 而四物醋，也許也是如此。這是一瓶文化，一瓶身體關注，一瓶女性之間的關愛，一瓶弱勢希望所在，重要的是，是一瓶貨真價實的養身補品。 生意作起來了，轉業才可能成功，而妓權活動與性文化才可以快樂推展。這不是一個減肥成功的女性的廣告，不是一個產後苗條推銷的優酪乳，而是一瓶精釀中藥與 經驗、苦難與底層文化的純手工、天然與健康產品。 那，你家有四物醋了嗎？
