主標：建國百年的期許、祝禱和祝福
副標：在慈悲與真心相待的平行線上，共同為這個地球村，這個紅塵淨土的大共業，許一個無諍的未來！
作者：全真上人
百歲國瑞，祈願無爭
建國即將邁入一百年，在慶祝建國百年前夕，對國家和共生在這塊土地上的人民有無限的期許、祝禱與祝福。
希望國內政黨不要有【政治鬥爭】：因為一個國家，國有國運，如果有政治爭鬥，人民就會陷入苦難之中，國家就沒有方向了。因為在爭鬥中，容易失去方向，而哪個方向是對或錯，很難去取決，很容易淪為反對心態下的犧牲品；即使政策是有利人民的，仍然要承襲鬥爭的意念，而有些百姓因為不懂政治，易被迷惑，無法判辨，所以在爭鬥的過程中，百姓的苦難就從中而生。
希望人與人之間不要有【鬩牆鬥爭】：古人說：「本是同根生，相煎何太急」，兄弟之間為財產之爭，婆媳之間為地位之爭，夫妻之間為主權之爭，姑嫂之間為身份之爭，親人之間為子孫好壞之爭，每天吵吵鬧鬧不和睦，家庭就會因此而離散，親戚之間彼此不相往來。
各宗各派之間不要有【宗教鬥爭】：只要能實現「諸惡莫作，眾善奉行」即謂之宗教，如果有一個教派偏離了這個主題，就不能稱之為宗教，既是如此，如果宗教間還有所謂的鬥爭，那麼六道眾生就不知道何去何從？老是在比誰的神明較高，哪位的力量大，這樣會忽略聖人真正想要傳達的精神，所以說：「信什麼教都好，只要別比較、別計較，有走就會到（台語）」。大家若能多著重於自身的修為，了解修行貴在修心，那麼一切的宗教都是應運一切眾生而來，各自在實踐的範疇裡成就自心。
悟達國師～與恭敬無諍
金剛經亦云：「無諍三昧」之法，就是無我人、無高下、無聖凡之分，一相平等。連真空亦無住，因為若有住於心者，就有對待，這樣便會生出諍論，六根對上六塵就會產生六識，而妄識既然生起，生死流轉就無盡期了。
何謂「無諍三昧」？第一、【與世無諍】：對於世間的一切不需要多加諍辯。世間人都因為活在自己的主觀意識當中，所以同樣一件事情就會產生諸多的看法，而這些看法當中如果產生堅持時，許多人都會認為自己是「擇善固執」，不肯在看法上做更超越的跳脫，結果就在無形中結下了種種惡緣，更演變成日後痛苦的根源，所以說：「越主觀的人，日後他的人生就越悲觀；越客觀的人，日後他的人生就越樂觀」。因為堅持是衝突的爆點，會讓人失去包容與慈悲，那麼人生的路會更難走。
第二、【與名、利無諍】：當我們逞口舌之快時，就為了要爭名奪利，希望藉由批評別人之缺點，而達到更高層次的認同，在踩著別人的高傲而迎接勝利的同時，爭取到的將是一連串造業的結果。所以，人不一定非坑矇拐騙才是業因，反而是在不知不覺中所養成的權鬥特質，和對於人初本善的徹底失望，這樣在心裡所營造的名利高牆，才會釋放潰堤的無奈洪流。
第三、【與恭敬無諍】：一般人都希望別人能夠對自己生起恭敬之心，但是如果別人沒有辦法對自己生起恭敬心時，一切都不一樣了，修行的過程中這一點是最需要突破的，因為隨著修行的日子久了，常聽到有人說：我已經修行30年了或是我已經戒臘10年了等等…。
我們如果不好好護念這一顆心，會把這個「我」養大了，貢高我慢之心隨之而起，就像有名的慈悲三昧水懺中的悟達國師一樣，在累劫精進中怨親債主根本無法接近，但當我慢生起之時，給了債主一個機緣，同樣的又在真心懺悔之後，解冤釋結，所以我們一定要成就「與恭敬無諍」才是真修行。
覺海淨土，莊嚴共生
身為宗教的一份子，玄空般若妙法正在法界開演，以大環境而言，祝禱國運和平，更希望從政者皆有正確的方法和理念能夠領導國家，建立祥和的社會及安定的生活，讓百姓得到平安和幸福。以小環境而言，祝福每個家庭皆能和樂，兄弟之間彼此以慈悲、包容相待，家庭健康，福氣臻滿。
在末法時期，萬教齊發之時，宗教間不要互相排擠，以大慈大悲來勸化六道眾生，放下彼此之間的盲點，而圓融一切因緣所生之法，回小向大，再以大回小，不分宗派教別，而在慈悲與真心相待的平行線上，共同為這個地球村，這個紅塵淨土的大共業，許一個無諍的未來，更期盼「心淨則國土淨」之無上法，讓無明國土變成覺海淨土，莊嚴共生。
（玄空法寺/提供）
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